<h1>העיטור אות ק' קידושין</h1>
<h2>דף לד.</h2>
וגברא דקדיש על תנאי אי לא אתינא עד זמן פלוני לבטלו קדושי ולא אתי בעו כמה כלי מן קמי מר רב שמואל ריש כלה אי יש אונס בקדושין או לא, ולא אפשיט. וגרסינן בירושלמי (פ"ז דגיטין ה"ו) וכו' כדכתי' בגט [צ"ל בשלישות גט].
<h2>דף פח:</h2>
גרסינן בפרק המגרש יצא שמה בעיר מקודשת הרי זו מקודשת ובלבד שלא יהא שם אמתלא. אי זהו אמתלא נתן לה קדושין ספק קרוב (לה) [לו] ספק קרוב לה זהו אמתלא אמר רבה בר רב הונא אמתלא שאמרו אפילו מכאן ועד עשרה ימים ורב זביד אמר במקום אמתלא חוששין לאמתלא והא קתני ובלבד שלא יהא אמתלא מקום אמתלא קאמר. וכתב רבינו אלפסי מסתברא כוותיה דהא דרבה כבר דחאה רבי יוחנן לעיל. וקשיא לן היכי תלי רב זביד בהא דרבה דאיכא למימר ליתה לרבה וליתה לרב זביד. וכי דחינן לרבה כל שכן דדחינן לרב זביד. ואי סבירא ליה דליתה לרבה ואיתא לרב זביד הוה ליה למימר ומסתברא כותיה והא דרבה כבר דחאה רבי יוחנן. ורבינו חננאל הכין כתב הא דרבה כבר דחאה רבי יוחנן לעיל וכיון דמקשינן ומפרקינן אליבא דרב זביד הלכתא כרב זביד. ותו אי רב זביד מודה להא דרבה ורבה לא מודה להא דרב זביד ואפילו במקום אמתלא חוששין לאמתלא קאמ' אי הכי כי אמ' לעיל לאפוקי מדרבה לימא לאפוקי מדרב זביד. ואם אמרו דבר הוי אמתלא לא אמ' דבר לא הוי אמתלא.
